日前，据本地媒体报道，国家文物局主办捐赠文物入藏仪式，美国加利福尼亚州苏珊娜·芙拉图斯女士捐赠我国的两尊明代陶俑正式入藏上海博物馆。这两尊明代陶俑虽然品相不错，但并非顶级的珍品，而是被定为了“国家三级文物”。此次受此礼遇，大概还是因为我国文物有许多流失在外，能有一个主动捐赠回来的，其行可嘉。

和秦汉陶俑、唐三彩相比，明代陶俑因为时间较近，保存下来的也相对较多。2003年，武昌青龙巷在拆除一间百年老屋时，就曾发现总计48个陶俑头，多为拇指大小，面目丰腴，表情各异，其中26颗是头戴幞头的男性，另有2颗是发髻高耸的女性，余者皆为光头。据研究者称，这一批陶俑从其服饰判断为明代烧制，距今约有500年历史，是一套完整的“仪仗侍吏俑”，在长江流域一带较少发现。

2003年在青龙巷发现的明代陶俑头

当年拆出这批陶俑的青龙巷，如今是著名的小吃一条街，之前我们还介绍过当地的旧书店。在历史上，这里也是个有故事的地方。

巷名源自剃头匠

青龙巷是一条蜿蜒曲折的青石路面巷道。一端与横街相接，另一端通向司门口。有说法称，其地形几经弯转，宛若游龙，故取名青龙巷，而与之相关的民间传说则颇为神异。

据说，数百年前，武昌一条小巷的西头有个剃头铺子，师傅带着一个徒弟，师傅的手艺很好，但六年来都不让徒弟摸剃头刀。后来，师傅告诉他，“现在生意清淡了，我准备让儿子学剃头，你另选一门手艺学吧。”说罢，拿出几文钱，打发走了徒弟。

徒弟没学到手艺，又投靠无门，十分伤心。晚上，他到蛇山半腰的寺庙里借宿，一个鹤发童颜的长老请他吃饭，小徒弟含泪把自己的遭遇给长老说了，老人把他的手拍了几下说：“你明天回去，就可以剃头了。”徒弟问长老的姓名，老人说：“我以前也是剃头的，人们都叫我罗祖。”

第二天，徒弟回到铺子，对师傅说：“我会剃头了！”说完，拿着工具干了起来，手艺竟然比师傅还高明。师傅得知了他晚上的奇遇，惊奇得合不拢嘴。这时，徒弟剃下的头发竟然一根根连接起来，正好跟巷子一样长，转眼间腾飞而去，状如青龙。此后，人们剃头都找徒弟，师傅反而没有了生意，附近居民就把这条巷子取名为“青龙巷”。

这个故事中提及的“罗祖”，一般来说，应当指的是明代重要的宗教改革家罗清，对中国近代民间宗教影响极大。他生活的年代（1442－1527）是在明初重建武昌城之后，跟传说中“数百年前”也大致对得上，传说中那条无名小巷当时或许已经存在。据史书记载，罗祖早年出身军旅，并非手艺人。传说中自称“剃头的”，或是对战场杀伐的委婉说法。

小吃书店有传承

今日青龙巷的小吃、旧书店颇具口碑。这二者在历史上都有传承，可以追溯到上世纪30年代。

当时，青龙巷颇为繁华。主要因为山后武昌旧城以蛇山为界（南面称山前，北面称山后），居民去长街或渡江赴汉口，此为必经之路，因此带动了商业发展。此外，这里还有一家非常著名的餐馆“谦记牛肉馆”（以及后来的“老谦记牛肉馆”），位于青龙巷54号，以牛肉汤及牛肉炒豆丝著称三镇。

谦记牛肉馆门面不大，只摆了三两小桌，但其烹饪技艺高超，特别是牛肉炒豆丝，用文火烧，两面枯黄，中间嫩软，让贪嘴食客大呼过瘾。据说，谦记的牛肉只选三五岁黄牛肉，豆丝只选“青山黄毛粘”，煨汤只用砂锅，非常讲究。

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谦记名吃现在叫“牛肉枯炒豆丝”

此外，这家店的老板冯忠义，是当年参加过武昌起义的革命战士，武汉政、经两界有不少名流与他有故旧之情，经常开着小轿车来照顾生意。于是一时之间，这家小店的风头在武昌无出其右。

到了上世纪60年代初，这一带餐厅纷纷完成“公私合营”。一枝独秀的，就是民主路尽头靠近汉阳门码头的“大桥餐厅”，其中大部分员工都出自昔日“谦记”门下。当时，这里的二两豆丝加一碗牛肉汤可以卖到三块八毛（其购买力至少相当于今日200元），堪称惊人高价，但仍供不应求。

回头说上世纪30年代，青龙巷中间的“横街”，是著名的书店一条街。靠近青龙巷那边，称为“横街头”，有利群书社、经心书院等等。据记载，从明清到武汉沦陷前，横街头到察院坡一带的书店，最盛时竟达50多家。五四运动后，恽代英、林育南、李书渠等都曾游历此处。抗战期间，国民政府三厅设在距此不远的昙华林，一大批来自各地的文化界人士频繁出入，郭沫若、郁达夫等也曾来此寻访绝版图书。

到了上世纪90年代，青龙巷有一部分旧房已拆除，改建为八层楼之住宅数栋，为楚材住宅小区的一部分。横街无大变动，建成若干小铺面，销售各种商品。比较可喜的，是旧书店这个传统还是保留了下来。

汉绣兴起自此地

如今，论及“汉绣”，必提汉口“绣花街”。然而，据武汉纺织大学冯泽民教授长年研究，青龙巷才是汉绣在武汉的兴起之地。

据冯教授考证，汉绣起源荆州地区，与两千多年前的楚绣一脉相承，于清初传入武昌，并在这里达到繁盛。据《武汉工艺美术行业志》记载，1860年前后，武昌最有影响的绣货铺、绣坊大多集中于青龙巷一带，并在武昌塘角形成“外包”的妇女刺绣加工基地。当时的刺绣品已经十分精美，上至官商富贾，下至名妓优伶无不喜欢用汉绣服饰。

“那时，汉绣就像热干面，家家户户离不开它。”

之后，郑氏兄弟将青龙巷汉绣传入汉口，绣花街崛起，青龙巷衰落。到1866年，武昌仅存青龙巷徐兴发一家绣铺勉强支撑。

到了上世纪30年代，青龙巷已不见汉绣踪迹，但兴起了另一个行业“扎彩”，有“舒莲记”等三、四家扎彩店。

所谓“扎彩”，指的是婚礼时的花轿布置，与今日的婚庆企业略有相似。每一扎彩店有一乘花轿，专供迎新娘之用。花轿平时为一空架，一有结婚人家预订使用，即三面装上红漆雕花木板，盖上顶棚，再用大红绸子扎成大小彩球，三面悬挂装饰。顶部则扎一最大之彩球，轿门则挂上一绣有凤凰的大红缎面门帘。

扎彩后还备有轿夫及乐队，由八至十人组成，乐器均为小型铜管洋号，随迎亲队伍去新娘家。新娘乘坐花轿，乐队即沿路奏乐，抬入新郎家中，乐队在婚礼奏乐两三次。抬花轿人与扎彩人以及乐队均入座吃喜酒并获赏钱，然后返回扎彩店。

新中国成立后，婚俗大变，这个行业也就随之湮灭。