“大师”出圈 当“超人”挑战偶像用笑声，解构“神坛”
“混元形意太极拳”马老师突然走红了，又突然消失了。
他在遭到K.O之后，谴责“年轻人不讲武德，今后耗子尾汁（耗子尾汁）”的视频，全网播放几亿次。
模仿、搞怪他的视频，在B站，以及其他各个平台，都有成千上万。
他自诩战斗力超强的“闪电五连鞭”，也被大家像猴戏一样围观。
“耗子尾汁”不仅成为网络流行用语，而且还被商家注册成商标。
11月28日，《人民日报》发表评论，称其“哗众取宠，招摇撞骗，说到底是一场闹剧，该立刻收场了”。
当日，B站的此类视频，纷纷下架……
马老师从“大红大紫”到突然“凉凉”，都充满尴尬。
虽然他在各种公开场合，总是一本正经地，坚称自己是“武学宗师”，总是一脸无辜地，说自己是被陷害，但是，网民更多是把他当做调侃、嘲讽对象，甚至视为笑料。
马老师这次，显然和那些赚取无数死忠粉的“前辈们”不太一样。
就在几年前，江西的“大师”王林，还拥有从高官、富豪、到明星的无数粉丝；
再早一些，上世纪八九十年代，气功、特异功能的热潮不断，举国为之痴狂……
如果早生若干年，以马老师这样得气质，不仅会暴得大名，也许还会成为全民偶像。
本来可以成为神话，如今却成了笑话。
不得不说，时代是变幻莫测的。
2001年，马保国陪儿子到英国读书，因缺学费开始在英国开馆授徒，从那时起，马保国自称被英国武术界誉为“当代李小龙”，并以“混元形意太极拳掌门人”自居。
这原本是一个挺励志的故事：江湖卖艺，送儿留学。
借着中国功夫的名义，蒙了一些外国人的钱，也算不上什么伤了大节的事。
或许在国外当“宗师”久了，马老师自己也信了，回国之后，同样开馆授徒、出书立传，有模有样。
前些年，江湖上突然冒出一个徐姓搏击手，看不过“大师满天飞，掌门遍地是”的繁荣局面，生生跳出来要单挑各位大师。
包括“咏春拳宗师”在内的多名“武林高手”，每一次都没费多大力气，就被小徐轻松K.O。
这在网上盛传一时。
但是，那些被打得鼻青脸肿的“大师们”还很活跃，留下几句“功夫太深，怕打伤他”的强词夺理，依然大摇大摆地行走在江湖：
该收徒的收徒，该表演的表演，该出书的出书。
马老师初次出名，也是因为今年5月的一次比武：
作为“一代宗师”的他，在比武擂台上，居然被一个50岁的业余拳手，在30秒内K.O三次。
按说，马老师的功夫到底如何，大家心里都有数了。
马老师却在事后解释，自己在比赛之前，胳膊突然抬不起来，暗示遭到对方的暗算（下药）。
前几年，还有“隔空取蛇”的“大气功师”王林，以及不少有门派背景的“武林高手”。
2017年，身陷囹圄的王大师，因病去世，只活了65岁，算不上长寿。
他过去声称，曾给某外国元首发功，“隔空取毒瘤”。
但他却无法治好自己的病，保住自己的命。
而他的豪华别墅、轿车等，也被曝光。大家看到原来作为一个“大师”，得到了名流们的追捧，来钱确实容易的一面。
马老师红了，听说有影片要邀请他参演，他参加各种商业活动的正式报价也有了。
马老师，要出圈了。
但这些都是资本力量的推动，把马老师当成一个类似木雕泥塑的滑稽偶像、流量IP、吸睛“奇葩”。
所谓的神功、大师，就像尼采笔下的各类偶像：
“被一些人刻意编造、粉饰和吹捧出来的——因为，大众往往需要一个似是而非的幻想世界，需要一些貌似强大的守护者。这样一来，那些超出人类解决能力的麻烦，就似乎有了希望。”
身患疑难杂症尤其是绝症者，期待能有手到病除的“神医”；
总被欺负的人，希望拥有超越现代科学的神功、秘术，能够凌波微步、飞檐走壁，手撕鬼子。
虚幻的期待，是产生各种偶像的土壤；大多数人的内心深处，都有着自我欺骗的本能。
尼采指出，绝大多数人都崇拜强力，而且容易“随大流”：
看到身边很多人都把某个肥胖臃肿的家伙视为战神，或者把木雕泥塑视为有超能力的圣物，也跟着顶礼膜拜，而且发自内心地产生敬意，这几乎是每个人的天性。
但是，这一次，情形似乎有些不太一样。
马老师确实红得尽人皆知，但是更多人，是被他的一本正经、故作高深、强词夺理逗乐了。
和之前这类人总是被膜拜为大师相比，是显而易见的变化：
他以为自己是个武术大师，人们却把他看成了相声演员。
这个区别太大了。
“大师”，正在坍塌。
率先对偶像提出质疑、进行挑战的人，即使能够将偶像打烂、撕碎，让大家亲眼看到偶像本身的苍白脆弱，和偶像崇拜的荒唐、虚妄。
但这个人往往也会被视为疯子，视为坏蛋。
在尼采眼中，这样的人，堪称“超人”。
几年前，率先挑战“武学宗师”的搏击手徐某，让各大门派的“武林高手”，在公众面前出尽洋相。
小徐赢了PK，却输了江湖：
他遭到了很多谩骂，还有人质疑他的动机，说他是故意想要出名。
随后，他被封杀，如今连他的全名都很难搜到。
尼采在书中，谈到苏格拉底的冤案。
老苏对很多被奉为准则的道德观念，公开提出质疑。
一些热爱思考的年轻人，如柏拉图，将苏格拉底视为启蒙恩师。但雅典城里的更多人，则把苏格拉底视为伤风败俗的危险人物。
70岁那年，老苏被逮捕，按照陪审团的多数人意见，他以“腐蚀青年，亵渎神圣”之罪，被处以死刑。
尼采本人，率先喊出“上帝死了”，对西方最大的偶像“不讲武德”。
但他得不到大家的理解，一生孤独，最后只能和一匹老马倾诉衷肠。
他逐渐精神崩溃，死掉了，死后多年依然被污蔑为“疯子”。
比尼采更悲惨的，是更早之前质疑上帝的科学先驱，如布鲁诺、伽利略。他们有人被活活烧死，有人被终身监禁。
如今，“上帝”可以被吐槽，耗子尾汁也成为大众娱乐的“美餐”。
但这一切，都不是凭空的、廉价的。
尼采谈到，各种自发形成的大众文化，一方面难免粗陋、浅薄，令人耽溺于其中；
但另一方面，也会不断出现各种戏谑。
在自发的、私下的场合，被戏谑的对象，越是具有大众偶像的特质，戏谑作品就越有冲击力、感染力。
人性是复杂的，有膜拜偶像的软弱性，但也有巴不得看到偶像轰然倒塌的内在冲动。
对偶像直接否定，或者切齿痛骂，容易招致大众的内心抵触；
但如果以滑稽、戏谑的方式，往往能让大家在欢乐的笑声中，瓦解偶像的神坛，回归理智。
上世纪末，王小波黑色幽默的小说和杂文，就有这样的力量，瓦解了很多虚假的“高大上”，这些作品至今不朽。
有评论者说，对于那个众所周知，但依然充满禁区的荒诞时代，王小波的另类幽默，比各种严肃专著，更有启蒙的力量。
当然，笑声过后，偶像的光环暗淡了，也就意味着很多美好的幻想，也破灭了，唯有面对“平凡的世界”，面对各种无解的问题，面对自身的无能和无力……
所以在尼采看来，喜剧和悲剧，有着相似的内核。
面对“耗子尾汁”，也许，当初很多曾相信过所谓“武学大师”、“XX大师”，甚至为其交过智商税的成年人、中老年人，会感到尴尬，会变成自嘲的苦笑。
资本力量将马老师哄抬成顶级网红，如今也草草收场，成了又一个笑话。
干了这碗耗子尾汁，彻底洗掉偶像的粉饰，从此做个和大家一样“不讲武德”的普通人吧。
耗子尾汁，确实是一种神药，一种很棒的清醒剂。
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